拯救蜀锦

拯救蜀锦

手工蜀锦停产； 1995 年后，1960 年代。蜀锦退出市场

成都商报：为什么说蜀锦再不拯救就要失传？蜀锦制作的现状到底怎样？

汉代就设有 “ 锦官 ” 所以成都古称 “ 锦官城 ” 濯锦的府南河古称 “ 锦江 ” 成都双流华阳镇有农户至今还保存着汉代操作工艺的丁桥织机，王贵林：蜀锦的历史已有两千多年。生产少数民族的锦带。但一种传统工艺一直没有创新，不发展，就会走向衰亡。

成都商报：蜀锦本身也有缺乏创新的问题？

拯救蜀锦，成都蜀锦厂是最大的蜀锦生产机构，王贵林：对。上世纪 50 年代初。当时有 2000 多职工。建国后经过公私合营和技术改造，当时考虑的工业化生产，面向广大群众，生产绸缎面料。上世纪 80 年代末到 90 年代初还是很受欢迎的

随着市场结构和消费观念的变化，但在 1995 年后。比如蜀锦以前大量出口日本，但日本人穿衣越来越现代化，和服对于蜀锦的需求急剧减少；上世纪 80 年代中国人结婚，会用蜀锦被面作礼，但 90 年代以后，人们都用被套了再加上蜀锦纹样落后、产品缺乏创新和体制上的原因，蜀锦开始退出市场，最终完全停产。

外地人问 “ 锦城的锦在哪里 ” 不希望我回答不出来

偏重新开始生产蜀锦？ 成都商报：为什么会在 2002 年成立蜀锦文化有限公司。

社会上很多有识之士都发出呼吁，王贵林： 2002 年前。质疑 “ 锦城无锦 ” 成都有五大传统工艺品，包括蜀锦、蜀绣、漆器，长沙马王堆汉墓就出土了成都漆器，还有竹编工艺和银丝制品，成都以前有个金银制品厂，生产的银丝盘曾作为国礼。这些工艺都处于待拯救的边缘。

所在丝绸总公司作为行业主管部门，首先。从社会责任感和历史责任感出发，要保住我看家身手；其次，作为土生土长的成都人，也不愿看到外乡文化的流失，爷爷是建国前的蜀锦艺人。

成都商报：对蜀锦是有记忆的

爷爷经常拿出他蜀锦作品给我看。也许这也算是一种情结吧。第三，王贵林：上世纪 60 年代。成都作为历史文化名城，必需有自己的载体，蜀锦就是一种非物质的激进文化载体。从东汉开始，成都就叫锦城，如今外地人问 “ 锦城的锦在哪里 ” 不希望我回答不出来。

蜀锦的纹样在丝绸之路上曾被大量发掘，蜀锦被史学家称为中国丝绸发展史的里程碑。四大名锦的云锦、宋锦、壮锦，都是蜀锦工艺基础上演变分化而来。

拯救蜀锦，所以 “ 寸锦寸金 ” 手工织锦机器不可替代。

其价如金 ” 特殊价值何在成都商报：蜀锦号称中国四大名锦之首。

蜀锦是通经通纬，刘晨曦：南京云锦是通经断纬。难度更大。蜀锦更柔软，有光泽。蜀锦历史悠久，工艺复杂，全程手工，所以叫 “ 寸锦寸金 ”

机器织锦和手工织锦两者是什么关系，成都商报：现在也有机器织锦。那么。发展方向上，孰重孰轻？

进入工业化生产必需发展机织，王贵林：严格地说。现在还研发了数码织锦。

可松可紧，刘晨曦：但手工织锦是不可代替的手工可以挖梭。可以在局部变幻色彩，机器是做不到

不能像现代服装那样东拼西凑，王贵林：比如皇帝的龙袍。必需是一块完整的锦缎，而且龙眼是一种颜色，龙须又是一种颜色，这只有手工织锦才能做到

手工织锦后继无人 机械化生产 40 年来。

成都商报：蜀江锦院的七位老艺人平均年龄都 72 岁了为什么会出现后继无人的情况？

王贵林：手工织锦在上世纪 60 年代末就停止了七八十年代就只是一些表演。

60 年代已经从事手工织锦了为什么从那时起就再没有培养学徒？ 成都商报：刘师傅。

拯救蜀锦速度快且价格低廉，刘晨曦： 60 年代开始机械化生产。很快就为市场所接受。手工织锦毕竟速度太慢，就慢慢地消退了厂方也没想到要培养学员。

成都商报：刘师傅你自己也没有想到带徒弟？

能够自己带学徒。 刘晨曦：那时的蜀锦厂是公有企业。不像建国前的作坊。

专门从蜀锦厂的退休职工里找回了七位老人。都是建国前的蜀锦老艺人了 王贵林：现在因为重新开始手工织锦的需要。

成都商报：现在这七位老人在带学徒吗？

都是以前蜀锦厂老职工的儿子。下一步我还会到纺织学校去招人。 王贵林：厂里选拔了两名年轻人。

对学织锦的年轻人有什么要求？ 成都商报：刘师傅。

高中以上文化水平就行，刘晨曦：并不要求文化水平有多高。但要热爱纺织行业，几千个头的织机，太复杂，一般的年轻人宁愿去学电脑学通讯，很难静下心来学这个。蜀锦虽然是国粹，但年轻人会认为学它没有出路，怕学成后找不到工作。头脑要灵醒，要有了解历史文化的愿望。

拯救蜀锦重现千年锦绣工场成都将建蜀锦博物馆。

政府方面计划在 4 年内，成都商报：有报道说。投资 3000 万元，使成都蜀锦工艺重现辉煌，这个 “ 拯救计划 ” 有些什么具体方法？

市委书记李春城专门到蜀江锦院视察，王贵林：去年 12 月。强调要保护和发扬蜀锦工艺。没有 “ 锦 ” 和 “ 绣 ” 必将影响成都文化的传承。首先是锦 ” 绣 ” 合一，企业改制合并。包括它变脸，创新。第二步是建设蜀锦博物馆，建成省博物馆的锦绣分馆 ” 第三步是重现千年锦绣工场。全盛时期，汉代成都有多达两万多台织机，规模空前。目前全中国仅存 3 台清代花楼木质机，一台在中国历史博物馆，一台在省博物馆，一台在厂，国家一级文物。目前仿制了 5 台。由于手工的特殊性质，锦绣工场最多也就十几台织机。第四步是打造蜀锦一条街，前店后厂，将成都激进工艺品集中展示。

蜀锦正在申报联合国人类口头、非物质文化遗产。

而是社会转型期 “ 高科技低人文 ” 问题 不是蜀锦本身的问题。

这是否代表了中国激进文化遗产的典型命运？ 成都商报：蜀锦历经近三千年辉煌直到现代的没落。

都江堰水灌田野，魏明伦：成都古称 “ 锦城 ” 这个 “ 锦 ” 就是成都的脉。曾在川剧《夕照祁山》写诸葛亮怀念蜀中时这样写道。蜀锦织女摇纺车 ”

比方 “ 锦绣江山 ” 锦绣前程 ” 等。不可否认，人们经常用 “ 锦 ” 来形容美好的东西。蜀锦 3000 年的绚烂到现在低谷时期，不是蜀锦本身的问题，而是处在一个转型时期，存在高科技低人文 ” 现状。已经进入高科技的时代，但与之形成反差的就是人文的建设和发展，一定水平上还存在着分化。年轻一代对高科技的掌握很快，但对人文的东西，特别是东方文化、本民族的文化并不了解。不但不去了解，而且不屑一顾。

也赞成吸收国外文化中先进的东西。但我现在一些方面学得并不好，不是排外主义者。学也只学到一些皮毛。

现代化水平非常高，前不久我去日本访问。但日本同时也保持着很高的民族文明。看到现在日本人穿和服的仍然很多，而且很多地方都挂着放大的和服做装饰。再比如戏曲，日本的戏曲从内容到扮演都很简单，但它不时在向大众展示、推广，因为那是独有的文明。

蜀锦是一种商品，与川剧等其他中国民间艺术相比。同样需要不时地延续，如果中间出现断裂，陷入低谷乃至接近灭绝就是必定的后果。

也不是蜀锦的问题，这不是成都的问题。依附在浮华时代、社会浮躁心态的一个现象。政府和社会，要倡导，要投入。因为它不单纯是一种商品，也是一种文化，这样就需要投入性的维护，而且要长期地、久远地投入，不可能是一蹴而就的

岷江评论》将作为《成都商报》要闻、社会、体育、经济、娱乐等若干版块中的一个新声音与您见面。有所为 ” 设立这个版面的初衷和追求。 今起。

本报推出的言论栏目《岷江评论》曾受到广大读者好评；岷江评论》今天正式成为以新闻评论为主体，去年以来。涉及成都、全国乃至全世界各领域发生的重大新闻事件和重大改革举措，以对话、调查、访谈、言论等多种形式来表现的综合性时政评论版块。将关注您的利益和思虑、平安和未来，为家国建言，为成都鼓劲。

通过这个版面胸怀天下、志存高远；也相信道不孤、必有邻

上一文章：巨幅蜀绣“秋色高原”走进人民大会堂

下一文章：范曾己丑新作展出 两天内售出4400万