蜀锦种类

锦类丝织物是中国传统的高级多彩熟织提花丝织物。经纬无捻或加弱捻，采用斜纹、缎纹为基础，重经组织经丝起经花称经锦，重纬组织纬丝起纬花称纬锦，双层组织起花称双层锦。锦类织物常采用精练、染色的桑蚕丝为主要原料，也常与彩色粘胶丝、金银丝交织。锦类织物质地较丰满厚实，外观五彩缤纷，富丽堂皇，花纹精致古朴。蜀锦、云锦、宋锦、壮锦被称为中国四大名锦。

A Glimpse on Shu Brocade

Shu Brocade is one of the most important cultural heritages and well-known traditional craftworks of China, and is the leading one amongst the Famous Four Chinese Brocades, and Shu Brocade. Early in 1908, Shu Brocade received a golden award on Panama World’s Fair. In 1917,Shu Brocade received Special International Award on Southeast Asia Exhibition. In 1937, Shu Brocade received Oriental Beauty Award on New York World’s Fair.
The history of sericiculture and silk handcraft. in China can be traced back to the ancientry of Sichuan, which is the cradle of Chinese silk, In Warring States Period, Shu Brocade had become important merchandise for export, for which a famous trade route was blazed from Chengdu to the Middle East via Yunnan, Burma, India, Pakistan, which is known now as the Southern Silk Road.
Tand Dynasty witnessed the most prosperous period of silk industry in China. Shu Brocade of this time represented the topmost level of ancient silk handcraft of China. Orchid Pavilion Prelude, a piece of brocade with calligraphic works, was presented to the emperor as a tribute and treasured up in the royal palace.
Recently, new achievements have been made by the newly established Shu Brocade Academy on the application of modern techniques in the traditional handcrafts. Theirproduct is featured for classic elegance in color and concinnity in quality. It is sure that another prosperous period for Shu Brocade is coming soon.

 

织锦画——清明上河图
《清明上河图》是一幅具有社会百科性质的宏阔画像，它将北宋都城汴京（今河南开封）末世的繁华凝为永恒的艺术形象，在中国画史上名垂千古。
张择端的《清明上河图》，将当时的宫廷生活、市井活动、建筑营造、科技工程、士农工商各方面的社会内容表现得淋漓尽致，为研究宋代历史、民俗经济和文化提供了宝贵资料，成为举世闻名的巨作。

A View of Biang in Late Spring
A View of Biang in Late Spring is a magnum opus of Chinese drawing history. It described the prosperous scenes of Bianliang, the capitnl of Northern Song Dynasty (now Kaifeng, Henan Province), in its golden time.
Through detailed and vivid description of aulic life, commercial activity, architectural construction, technical engineering, and other social activities,the author provided us precious information of the study on history, folklore, economy and culture of Song Dynasty, this value helped the painting to win a vorldwide fame.

蜀锦——“老成都民俗”
近半个世纪，华夏变迁迅速，山川不复旧观，城市又换新貌。就拿今日成都来说，已是今非昔比，旧踪难觅，旧址难寻，旧事难续，旧俗难访，人在故土也变成生客了，怀旧，便滋出时间的乡愁来，蜀锦《老成都民俗》沿用蜀锦两千多年的传统工艺，以蜀中川西坝子所产的蚕丝为原料，纺世纪经纬，织日月纵横，将岁月，乡愁编织得更浓，更密了……
The Shu Brocade
Of the nostalgia about old Chengdu
The Shu Brocade of the nostalgia about old Chengdu. Things, Mountains, rivers and cities, are really different now from half century ago, Chengdu is not that one know before, The old things are hard to be recognized. So one becomes a traveler even in ones native place. the nostalgia is going dnser, The melancholy in it bluer, especially when you see the brocade of the nostalgia about old Chengdu, The brocade is produced on the basis of traditional techniques of Sichuan, Which production has lasted more than two thousand yeas.

织锦——报春图
原作藏于人民大会堂中央厅，为王成喜之力作。成喜先生擅写意花卉，尤擅画梅，其笔下梅花自然茁壮，一派生机，一望可知是沐浴在春风中的野梅，浓艳瑰丽，挺拔刚健，给人一种生机盎然，蓬勃向上的感觉。蜀锦《报春图》以金蚕丝精工织造，忠实反应了原作“着浓艳于浑厚，涵茂密于清逸”之特点。
The Brocade of the 《Bao Chun Tu》
The picture “Bao Chun Tu” was drawed by WangChengXi. And is hoarded in People Assembly Hall now. WangGhengXi is skilled in drawing gardener, especially clubs, The clubs drawed by him seems vivifying and intrepid. The brocade 《Bao Chun Tu》is woven by Shu Brocade with pure silk, and is highly valued for view as well as collection.

 
织锦画——“杨柳青”年画
杨柳青——中国北方天津附近的一座乡村，年画创作始于明代崇祯年间（1628——1644），题材大多使用传统民间故事，美丽妇女、园润丰满的胖小子，寓意幸福、吉祥、繁荣、昌盛和美好祝福。织锦画“杨柳青”年画沿用蜀锦两千多年的传统工艺，以全蚕丝为原料，精心织造制作，具有极高的装饰和收藏价值。
Yang LiuqingNew Year Picture
YangLinqing, a village near Tianjin in north China, begin making such new year picture in Ming dynasty during the reign of Chong Zhen(1628--1644)
Scenes from traditional operas and novels as well as beautiful women and chubby children are used to represent happiness, good luck and prosperity. The brocade weaving is produced on the basis of traditional techniques of Sichuan. Which production has lasted more than two thousand yeas. Silk brocade is especially valued for

 

织锦画——五牛图
唐德宗时的丞相韩滉，擅长画牛，传世的《五牛图》运用粗放豪迈的劲挺的线条来表现牛的健壮朴厚，画风朴实、沉着，结构严谨，五牛各具特征，形态各异，笔法简朴而变化多趣，曲尽其妙。织锦画《五牛图》沿用蜀锦两千多年的传统工艺，以蜀中川西坝子所产的蚕丝为原料，精心织造制作，具有极高的装饰和收藏价值。

9 麻姑
麻姑是中国传说中有名的女寿仙，“麻姑献寿”是民俗画中最重要的题材之一。
《神仙传》里说，有个东海人叫王方平，当过官，精通天文历法，以后弃官入山修道，成为仙人。王方平有个妹妹叫麻姑，是个漂亮姑娘，年龄十八九，穿着绣花衣服，光耀夺目。她的本事有惊人之处：一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师脚踩芦叶渡海相媲美；二是能掷米成丹砂。
四川著名的“鬼城”丰都城平都山上有个麻姑洞，传说麻姑曾来平都山访问仙人王方平就住在这个岩洞里，还留诗一首。
民间又传说王母娘娘三月三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒，给王母，这就是所谓“麻姑献寿”。

14 福神
“福”的概念是很广泛的。福可解释为福运、福气、运气、幸福等等。自古以来，又有“五福寿为先”的说法。
所谓“五福”：“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。”
“福”是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。于是福神应运而生，人们虔诚礼拜，希冀福降家门，福运绵长。福神源于福星，所谓福星，即岁星，亦即木星。
福神作为幸福之神，人人欢迎，于是在人们生活中，出现了与福运、福气有关的大量俗语。

15 禄星
禄，是指官职禄位。禄神来自禄星，而禄星原来确是一颗星。《史记·天官书》云：“文昌宫……六日司禄。”是说文昌宫的第六星为专掌司禄之禄星。以后由星辰崇拜而渐入神化，同福星、寿星一样，也被赋予人格，并且附会为张仙。
功名利禄是旧时士人所拼命追求的，而最高统治集团也就用高官厚禄，来牵着天下的读书人“为我所用”。
禄神在民间很受欢迎，绝大多数人还并不想“脱俗”。人们都很“现实”，有了官就有了权，也就有了钱。“三年清知府，十万雪花银!”所以“加官进禄”、“福禄寿”、“官上加官”、“加官进爵”、“马上封侯”、“平升三级”等题材的年画、风俗画、吉祥图案等十分流行，备受喜爱。

16 寿星
古人星宿崇拜，名目繁多，能流传至今而不衰，且备受民众欢迎者，非寿星莫属。
寿星也逗人发笑，身量不高，弯背弓腰，一手拄着龙头拐杖，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐言开，白须飘逸，长过腰际，最突出者是凸出的大脑门。在人们眼中，他根本不是什么“星”，而是一位慈祥和善的长者，一种吉祥的象征。寿星又叫南极老人、南极仙翁。
民间常把寿星与福、禄二星凑成一伙，合称福禄寿。他们代表着福运、官运、长寿，成为最受人们欢迎的三位神仙。《西游记》第二十六回写孙悟空为救镇元大仙的人参果树，特地到东海蓬莱找来这三位神仙。
民间长者做寿时，常在屋内正中墙上挂有画着福禄寿的中堂，两侧则是一副寿联：福如东海；寿比南山。或名高北斗；寿比南山。
那些高寿者又常被称作“寿星”、“老寿星”、“寿星老儿”，既亲切又含有敬意。

35 四海升平
画面有海波、宝瓶、犀角、芦笙。“犀”与“四”谐音双关。海波取“海”字，寓嗣海。“笙”与“升”、“瓶”与“平”同音双关。宝瓶又为佛家观音瓶，相传内盛圣水，滴洒人间能得祥瑞。此图寓意天下太平，吉祥如意。

36 太平世界
画面绘有六朵花心各异的宝相花。宝相花是我国流传已久的吉祥物，是由牡丹和莲花等花卉综合演变而成。寓意太平世界的六朵宝相花的花心各置一吉祥符号；太极图、同形图、连束丝图、双钱图、宝胜图及一对角觥。其寓意为天地阴阳、五湖四海、光明正大、生产发展、经济繁荣、国强民富的太平世界。

41 火纹
火是五行之一。它与南方、红色相联系，与“有羽类”动物相关，如代表火的家禽是母鸡。由于“火”与“活”谐音，人们总是在春节升起很大的火赞颂财神，祈求赐予富贵长寿。火纹应用于各种画稿，也作为家具、什器、建筑的装饰。

42 天保久和
天保，《诗·小雅》篇名，九如为如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、
如日之升、如松柏之茂、如南山之寿，因每句都有如字，故称九如，皆颂祷之词。

44 三元、三兔、三鱼
“三元”常见有两种吉祥图形，一种是三个元宝垒在一起的图形，一种是荔枝、桂圆和核桃三种圆形果实组合的图形。中国古代科举制度中，乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元。三元俱得即“连中三元”。“三元”图寓意荣登榜首，步步高升。
“三兔共耳”图出自敦煌飞天藻井图案的中心装饰纹样。画中有三只追逐奔跑的兔子，三只兔子本应有六只耳朵，图中只有三只，运用“共用形”的手法，巧妙地表现出“三兔共耳”纹。古人云，“月中何有，白兔捣药”，故历史上常把月亮视为兔魂，民间以玉兔为月的代词。
“三鱼共头”巧妙地将三条鱼共用一只头来表现。此图在民间剪纸、刺绣、雕刻纹样中多见。因“鱼”与“余”同音，“三鱼共头”寓意富足有余。

45 三多九如
桃世俗有“仙桃”、“寿桃”之称，言食之可以益寿延年。“佛手”与“福寿”谐音。石榴意其多子也。三多即多福、多寿、多子。九个如意寓意九如，祝颂福寿延绵不绝。三多九如指福寿双全，子裔绵长幸福之意。

46 四神
四神又称四灵，为青龙、白虎、朱雀、玄武。后为道教所信奉，作为保护神，也有说把龙、凤、龟、麒麟组合称为四灵的。

48 四艺
由古琴、棋盘、线装书、立轴画组成图画，合称“四艺”。
中国古人历来视琴、棋、书、画为天下太平、偃武修文的标志，是历代文人雅士必备之物。这象征着生活安适、康宁幸福并且有高度的知识和修养。

50 五客图
北宋文人将五禽兽中的白间鸟称为间客、白鹭称为雪客、白鹤称为仙客、孔雀称为南客、鹦鹉称为西客。
这五种禽鸟合称“五客”

51 五福捧寿
古语云：修好德谓所和者德，考终命谓善终不横天。五福即寿、富、康、宁、修好德、考终命。
五只蝙蝠围绕篆书寿字的图案为五福捧寿。

52 五福捧寿
此图案又称福寿万代。由五只蝙蝠和五个万字及一篆书寿字组成，寓多福多寿，世代绵长。

55 八仙
八仙图是绘有八只仙鹤口衔吉祥物与祥云组合的图纹。
鹤为中国神话传说中的长寿祥瑞之急，寓意延年益寿。

57 暗八仙
这是由古代传说中八位神仙所执器物组成的一种吉祥图案。相传汉钟离手不离扇，慢摇葵扇乐陶然；吕洞宾身背宝剑，剑透灵光鬼魄寒；张果老拿着鱼鼓，鱼鼓频敲传梵音；曹国舅手执拍板，拍板和声万籁清；铁拐李佩带葫芦，葫芦盛药存五福；韩湘子常握箫管，紫箫吹度千波净；蓝采和常提花篮，花篮尽蓄灵瑞品；何仙姑手执荷花，荷花洁净不染尘。因图中只见神仙手执的器物而不见仙人，故称之为“暗八仙”。

70 十二生肖
十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物，由中国古术数配给十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥)。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、末羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的排列次序固定，不得前后变动，故用以记术数。
古时十二生肖多用于铜镜背面铭文，以及建筑、雕刻之上，也用于装饰压岁钱、儿童服饰及家什等物，其寓意为周而复始，绵延不断，永葆长久。

71 伦叙图
此图为五伦图。五伦即五常：凤凰、仙鹤、鸳鸯、脊鸟令鸟、莺。
《孟子》载：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友为五伦。
喻做人之道，为人之本。

72 二龙戏珠
龙乃传说中的神灵，可翔于天，可行于水。珠指夜明珠、珍珠。二龙戏珠即由耍龙灯民俗活动演变而来。寓意庆丰收，祈吉祥。

75 龙凤呈祥
图案中由龙、凤组成。
龙，在中国是人人皆知的神物，在所有的动物神中龙最受人的宠爱，最具有生命力。据古代神话传说，中华民族的始祖伏羲和女娲形象的“蛇身”是龙的原始形，中国先祖禹的出世与黄龙相关。龙是权威、尊贵的象征，又是“主水之神”，能兴云作雨祈丰收，百姓心中龙是神圣、吉祥、喜庆之神。
凤是原始社会时期人们想象中的保护神。凤凰的头似锦鸡，身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾，居百鸟之首，象征美好与和平，是吉祥幸福美丽的化身。被称为“仁鸟”祥瑞之禽。
“龙凤呈祥”寓意祥瑞吉庆，和平幸福。

77 丹凤朝阳
凤凰亦作“凤皇”，传说中的神鸟。雄鸟叫“凤”，雌鸟叫“凰”。其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尽许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”
古来有关凤凰的传说故事很多，反映了人们对光明、美好的爱情和幸福生活的追求和向往。

78 狮子滚绣珠
狮子是哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有〓。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行“狮舞”，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。“狮子滚绣球”图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，寓意祛灾祈福。

79 麟吐玉书
麒麟是传说中的神兽。据《说文》段注：麒麟状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，谓仁也。
古人传说在孔子出生之前，麒麟来到他们家的院中，口吐玉书。麒麟后来被人们认为是祥瑞如意的征兆，有“麟书呈祥”、“麒麟送书”、“麒麟送子”的赞誉。

81 龟鹤齐龄
龟爬行动物。背腹皆有硬甲，头、尾和四肢通常能缩入甲内。种类很多，善游泳，常匍匐陆上。性迟钝，能耐饥渴，寿命很长，俗称“龟寿”。《龟经》载：“龟一千二百岁，可卜天地终结。”
鹤，仙鹤。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》曰：“知龟鹤之遐寿，故效其道(导)引以增年。”郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年!”
“龟鹤齐龄寓意高寿。

82 喜在眼前
图案由两只喜鹊及一枚铜钱组成。
古钱，在古时候人们用龟甲、齿贝当货币。到了商周以后，改用由金属铸成，有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。
喜鹊取“喜”字，两只喜鹊为双喜。
“钱”与“前”同音。
“喜在眼前”寓意喜事好事马上就到眼前。

83 福寿双全
图案由蝙蝠衔住两个古钱、寿桃组成。
两个古钱喻“双钱”，与“双全”谐音。
蝙蝠喻“福”。
寿桃代表长寿。
故此图案称“福寿双全”。

84 双福
古人视蝙蝠为吉祥物，以为驱邪避祸，引来福音的象征。
神话传说蝙蝠昼伏夜出，能识鬼魅藏身之所，飞随钟馗辅助捉鬼除魔。
《抱朴子》云：“千岁蝙蝠服色如白雪，集则倒悬，脑重也。”此物得明干末服之，令人寿万岁。
蝙蝠的“蝠”与“富”谐音、与“福”同音，两只蝙蝠称为双福。

85 瓜瓞绵绵
绵绵瓜瓞，瓜初生时甚小，而后乃盛大，蝴蝶的“蝶”与“瓞”同音，此图喻子孙昌盛。

86 天长地久
图案由天竹、地瓜组成，各取其“天”、“地”二字以喻天地。老子云：“天地长久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

87 天地长春
天竹取一个“天”字。同时“竹”与“祝”谐音。瓜瓞，小瓜，取瓜瓞绵绵，寓子孙不断。长春花指月季花，喻月月开花，取长春之意。“天地长春”图寓意春光永驻，福泽长远。

89 因荷得藕
此图由荷花、莲房、藕组成。
莲房，莲花开过后，花托长大成倒圆锥形，内有数十小孔结实日莲子，孔与孔分隔如房叫莲房。藕，莲的地下茎，横卧泥土中，色白而肥，甘甜可食。中有管状孔，断之有丝。“藕”与“偶”同音，“荷”与“和”同音。“因荷得藕”，寓意因和善得佳偶、早生贵子或和睦生财。

90 岁岁平安
此图中有许多麦穗汇成结状，多束麦穗喻岁岁，岁岁平安寓没有灾祸，四季顺达。

91 万代长春(一)
葫芦取万代寓意，其谐音为护禄、福禄。长春花被人们誉为花中皇后。这里取其“长春”二字寓意。喻祝人们世代永葆青春。

94 富贵万代
图案由牡丹与蔓草卷延组成。
蔓，植物名，细长能缠绕或攀附于它物者统称为蔓。具体说木本叫藤，草本叫蔓。
“蔓带”与“万代”音近。凡吉祥花草画成蔓草一样卷曲伸延，形如连锁，称为花草拐子，寓“富贵万代”。
“富贵万代”图案，寓意千秋万代永远富有。

99 荣华富贵(一)
牡丹为花中王，被人们称为富贵之花，这里取富贵之意。
芙蓉花的“蓉”与“荣”同音。
此图喻大富大贵，美满如意。

100 荣华富贵(二)
图案由芙蓉花与牡丹花组成。“蓉”与“荣”同音，“花”与“华”、“芙”与“富”均谐音。牡丹寓富贵。此图喻大福大贵，享之不尽之意。

101 长命富贵
长命富贵又称富贵神仙。图中寿石与桃花寓长寿，牡丹寓富贵。此图喻长寿福禄双全，这是人们美好的愿望。

103 芝兰竞秀
芝兰竞秀又称芝兰之交，从灵芝、兰草中取“芝兰”二字，寓德操之美。此图喻品德高尚的人竞相媲美之意。

104 必得其寿
玉兰花又称木笔花。“笔”与“必”谐音。玉兰花早春先开花后长叶，也叫望春花，花大如莲，花白色微绿，也有紫色，亭亭玉立。玉兰花冰清玉洁，诗人常为之颂咏，人们亦为它作为美好品质的寄托。“玉堂”也是华贵门第的雅称。寿石取“寿”字，寓意长寿吉祥。

105 安居乐业
鹌鹑，“鹌”与“安”同音。菊花，“菊”与“居”谐音。
枫树，落叶乔木。叶掌状三裂，到了秋季变成红色，甚美。枫树落叶是秋季佳景。“乐业”与“落叶”谐音。
“安居乐业”谓安于所居，乐于从业。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”

106 札菊延年
枸杞，落叶灌木，茎有短刺，浆果红色，成熟时火红一片，可入药，有滋肝补肾、安神明目之功效，多食可益寿延年。菊，著名观赏花。品种很多，秋末冬初开花，耐寒冷，古代文人把它和梅、兰、竹比称为“四君子”。相传常饮菊花酒或菊花水可以长寿。寿石喻延年。此图寓崇德之人长寿百年，风姿犹存。“杞菊延年”，健康长寿的祝颂词。

107 九秋同庆
九秋指秋季。图中有鸡冠花、芙蓉花、海棠花、菊花、桂花、兰草、石竹、南天竹、秋葵九种花草，均为秋季的应时花。一年有十二个月，秋季三个月九十天左右，秋季即有九秋之说。秋季在一年之中也是人们最高兴的时候，是收获的季节，即同庆秋收丰年，秋果、秋草兆丰年。

108 宜男益寿
宜男益寿，又称宜男萱寿，萱草又名宜男草。寿石喻为益寿。此图寓多子多寿。

109 嵩山百寿
中岳嵩山为仙人居处。人们传说仙山中嵩山是其中之一，且山何止百寿，“松”与“嵩”同音，与太湖石同比嵩山。“柏”与“百”同音，桃花及萱草均寓意长寿。颂祝老人之寿延长百年。

110 嵩山百寿(二)
图案由松、鹤组成。
“松鹤长春”、“松鹤遐龄”和“松鹤延年”一样，都是祝寿之词。

111 天仙寿芝
天竹、水仙寓意“天仙”，寿石取“寿”字，灵芝寓“芝”字，颂祝生日，寿诞之用。

112 群仙祝寿
水仙与神仙的“仙”字同字，数株寓意群仙。“竹”与“祝”谐音，石形称为寿石，取意“寿”字。颂祝与仙人齐寿，长命百岁。

 

 

清明上河图

张择端

长卷  绢本  水墨

北京故宫博物院藏

纵25．5厘米  横525厘米

    此卷是我国十二世纪初期一幅杰出的风俗画，描写了在清明节这一天，北宋首都汴京(今河南开封)各阶层在城郊一带的种种活动。全卷选择城外沿河两岸和城内大街的主要场面。

画卷以静寂的春郊景象为开端。较繁忙的街道和柳荫下停泊着货船的汴河同时进入画面。一座宏伟富丽的城门楼横断画面，城里大街，又是另一种繁荣而安详的景象。画家以深动

形象刻画出五百多余人物，  不同类型的船只、车、桥梁，  市街店铺、民居不可胜计。重点刻画了当时交通命脉的汴河运输情况和劳动者的艰苦生涯。充分表现了当时的社会风俗和

都市、郊区人民的生活面貌。这幅画实为我国古代绘画的瑰宝。

张择端，生卒年不详，北宋画家。字正道(《味水轩日记》作宇文友)，  东武(今山东诸城)人。幼好读书，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画，徽宗赵佶朝(1100—11 25)供职翰林图画院。专工界画宫室，尤擅舟车、市肆、  桥梁、街衢、城郭，自成一家。

 

A View of Biang in Late Spring
A View of Biang in Late Spring is a magnum opus of Chinese drawing history. It described the prosperous scenes of Bianliang, the capitnl of Northern Song Dynasty (now Kaifeng, Henan Province), in its golden time.
Through detailed and vivid description of aulic life, commercial activity, architectural construction, technical engineering, and other social activities,the author provided us precious information of the study on history, folklore, economy and culture of Song Dynasty, this value helped the painting to win a vorldwide fame.

 

 

 

 

桃篮／齐白石

    1950年纸本设色25cmx 39．5cm北京画院藏

画齐白石盈尺小品，尺寸不大，却直抒性灵，真切动人，把他对土地、家乡、亲人和祖国山河草木的深情化作诗意的图画，表现了画家乐观向上、积极进取的生活态度。《桃蓝》以粗笔率意画出一只竹篮，内盛两只硕大熟透的桃子，鲜艳欲滴。齐白石创作取材广泛、平实，各种日常习见之物皆可入画，看似平凡，实则真难于表现。此图只有两桃却给人一种刚从桃园采摘归来的喜悦之感，充满了生活气息，平淡之中富有浓厚的亲情和淳朴的人情味。